第12章 寻证据墨子论道(第2/4 页)

工作。这里能让我接触到最高端的科技，也让我的哲学思想有了进一步的升华。

我继续说，您在我们现代人心目中首先还是一个哲学家。春秋战国时期的百家争鸣无疑是中国哲学思想大爆炸的时期，而在这个时期关于各种哲学学派最有名的一句话就是非儒即墨。可见您的哲学思想在当时有多么大影响力。但是，在汉朝以后的很长时间里，儒家的思想都是处于绝对的统治地位，您的思想虽被保留下来但并不被重视，您是否也会有种被冷落的感觉。

墨子笑着说，一点都没有，当今世界比较认同的人和人之间的处事原则，基本上就是和我所提出的兼爱思想。而国与国之间的处事原则基本就是我所提出的非攻思想。我的思想没有被中国的封建社会所接纳不是因为我的哲学思想不够先进，而是因为古代社会特别是统治阶级无法承受这样的先进思想才导致我的思想被长时间的封存，但时间会证明一切的。

看来墨子对自己的哲学思想还是很自信的，甚至有些锋芒毕露。我点点头继续问道，提到您，人们还会想起战国时期另一位有名的哲学家杨朱先生，孟子也曾经说过，杨朱、墨翟之言盈天下，天下之言，不归杨则归墨。而且他的思想和您的思想有很大影响力和对立性，您怎么评价杨朱先生的哲学思想呢？

虽然杨朱先生的思想和我的思想很对立，但杨朱先生同样是一位我十分敬佩的哲学家，他的思想简单概括应该是主张建立一种人人为自己而又不侵犯别人的社会。这个思想有其实用性和时代的局限性，比较真性情。另外他的全真保性、纵心而动、纵心而游、轻物贵己的思想，让普通人容易在内心深处接受，但也容易受人诟病。

您所说的受人诟病，是不是和杨朱有关的一句非常有名的成语一毛不拔有很大的关系？在我们现代眼中，一毛不拔是个和自私自利相类似的贬义词。

这个应该杨朱先生自己去解释，不过我倒是觉得把杨朱的一毛不拔和自私自利划等号都倒是有些冤枉杨朱先生了。杨朱先生的意思是，人人都各自为己，而不侵犯别人，这样就太平无事了。这个理论说起来简单而且顺畅，但我个人觉得他的这个思想有个让人误解的缺陷就是有些割裂了人和社会的关系，人必须在社会上生存，社会给每个人提供了很多便利，如交通、安全、环境等等，但人却不想为社会奉献哪怕损耗一毛，这在逻辑上行不通。

这两位大哲学家的哲学观点我没资格评判，只好岔开话题说，说道逻辑，您的墨辩、和因明学、古

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